講座名：古都奈良の近代を考える

講師名：高木　博志（たかぎ　ひろし）（京都大学人文科学研究所名誉教授）

※新規内容　

◆講師自己紹介

京都大学人文科学研究所名誉教授。研究テーマ：近代の文化史。古都京都・奈良がいかに日本古代の起原や「日本文化」の象徴として創り出されてくるのか、近代史の立場から研究している。現在、先進国において君主制が少ないなかで、天皇制の存続に「伝統文化」（古社寺・桜の吉野山・天皇陵・皇室儀礼・賀茂祭など）が果たしてきた役割を歴史学から考えている。また近代京都の光と影に関心があり、たとえば昭和戦前期に全国で一番、芸娼妓の人口比が高かった京都の「買春観光」についても研究している。近年では、富岡鉄斎・竹久夢二・秦テルヲなどの画家を通して「社会を描く」営みを追求している。四半世紀にわたり、学生との東山の花街や神武天皇陵と洞部落移転などの辛口フィールドワークを「ブラタカギ」と称し行ってきた。つまらない小説読み、美術館めぐり、映画・ドラマ鑑賞、旅行等、趣味は雑食。

◆講座の内容紹介・受講される皆様へ

高等学校の日本史教科書における古代の記述は、そのほとんどが奈良盆地の歴史で完結している。
しかし江戸時代になると、奈良は三都の京都にくらべても田舎にすぎず、東大寺大仏と奈良町をめぐる観光ぐらいしかなかった。幕末の朝廷復古のなかで、「神武創業」の理念が浮上し、畝傍山周辺に記紀神話に基づく初代神武天皇陵が築造される。そして1880年代以降にフェノロサや岡倉天心が東洋のギリシャを奈良に求めて、古社寺調査をはじめる。東京美術学校で天心が講じた「日本美術史」により、今日の「飛鳥」「白鳳」「天平」の時代区分がはじめて成立する。当時の英・仏・独など欧米先進国は、ギリシャ・ローマからの文明を受け継ぐことが、国民国家のアイデンティティであった。その19世紀の文明の文法の中に、日本も入っていくのである。したがって法隆寺夢殿の救世観音像は、エルギン・マーブルやミロのビーナスと同じく、仏教伝来、日本文明の始原の象徴となってゆく。そして1895年帝国奈良博物館（のち奈良帝室博物館、現奈良国立博物館）、1897年古社寺保存法と、美術の制度化がなされてゆく。

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◆講座スケジュール

月1回　５回講座　水曜日　15：00～16：30

第1回　4月1日（水）　内容： 幕末の修陵事業と神武陵の創造
文久の修陵事業は公武合体運動によりはじまるが、とりわけ明治維新の「神武創業」の地である大和には特別の意味があった。1863年に神武天皇陵が築造され、1890年には橿原神宮が創建される過程を、明治維新史に位置づける。

第２回　5月6日（水・祝）　内容： 古都奈良の明治維新
近世奈良は、奈良町と東大寺大仏観光の場であった。明治維新期の廃仏毀釈を通じて内山永久寺や興福寺は疲弊し海外に文化財が流出した。1880年代には、春日祭や興福寺の復興、大和三山の名勝化など伝統文化の保存が始まる。

第３回　6月3日（水）　内容：フェノロサ・岡倉天心の古社寺調査
お雇い外国人のフェノロサは1878年に来日し、古都奈良を訪れ、「東洋のギリシャ」を発見した。立憲制とともに東京美術学校校長の岡倉天心は「日本美術史」講義を行い、臨時全国宝物調査を主導し、帝国博物館設置にも関わる。

第4回　7月1日（水）　内容：奈良帝室博物館と古社寺保存法
ルーブル美術館やウィーン美術史美術館をみても欧州の美術館は王権とかかわっていた。明治維新後に宮内省管轄の帝室博物館が設立され、最初の文化財保護法である1897年古社寺保存法が制定された。明治期の文化財保護政策をたどる。

第5回　9月2日（水）　内容：陵墓・正倉院など皇室財産としての文化財
日本の文化財は、①陵墓・正倉院・御所などの宮内省が管理する「秘匿」された皇室財産と、②国宝（帝室博物館で観覧できる）・薬師寺などの古社寺・平城京などの史跡といった文化財、の二つの大系が1880年代にできあがり、今日に至る。